Яn фільм 2002 года Дзяржаўная маёмасць (У галоўнай ролі рэпера Beanie Sigel), рэжысёр Абдул Малік Эбат, кананізаваны слізкія вуліцы Філадэльфіі. Прахапіўшы залпом XXL Tees, Rocawear Sweats і нізкавугольныя стрэлы, цытата з згуртаванай цытатай “спусціцеся ці кладзіся”, пульсаваны праз культавы класічны флік. Хоць гэта можа здацца адвольным, гэта крышталізуе раздробленую, непахісную этас і культуру Філі.
У 24 гады рэпер Гайс Гевара зараз дае свой маніфест. Nme сустракаецца з Гевара (народжаная Джаджа Гаіс Робінсан) у цьмяна асветленым бары Southbank Riverfront у гушчы брытанскай зімы, каб пагаварыць пра свой дэбютны альбом “Goyard Ibn”. Замест Спілбергія-стрыт-трылера Эбата, горад, захоплены на запісе, нарадзіўся з аконнага выступу дома Паўночнага Філі Робінсана, укаранёнага ў чорным вызваленні і антыкапіталістычных ідэалах.
Як ён з любоўю распавядае, сам Робінсан выхоўваўся на музычнай дыеце Beanie Sigel – асабліва яго рэгіянальнага гімна 2005 года “Адчуйце гэта ў паветры”, хор якога ён ставіўся як да Евангелля. Ён аднолькава чэрпае з панаафрыканскага досведу, афраамерыканскага культурнага канона і больш шырокай поп-культуры, якія спалучаюць мантры чорнага болю, радасці і ўстойлівасці. Бары Робінсана ўкараняюцца ў рэвалюцыі чорнай сілы, але яны застаюцца неапалагічна свабоднымі ад звычайных чаканняў.
Заўтра Робінсан выпусціць “Goyard Ibn”, мянушку, якую ён раней усынавіў, натхнёны Амарам Ібнам, сказаў: “Мусульманскі раб з таго, што зараз Сенегал, які быў прывезены ў Амерыку”, – тлумачыць ён. “Яго аўтабіяграфія, напісаная на арабскай мове, летапісвае сваё жыццё раба і прымусовае пераўтварэнне ў хрысціянства. Я бачу паралелі ў сваім уласным досведзе, які ўваходзіць у галіну – навігацыю па сістэме, якая адчувае сябе прыгнятальнай, сутыкаючыся з людзьмі, якіх я лепш пазбягаю, і пераносячы нейкую «прымусовую пераўтварэнне», каб змясціцца ».
“Я хачу адкрыць перспектывы людзей і прымусіць іх разумець рэпераў, і, па пашырэнні, чорных самцоў, чорных людзей і ў канчатковым выніку свет”
Незалежна ад таго, што Робінсан гаворыць, займаецца марксісцкім дыскурсам, альбо выказвае сябе праз музыку, заўсёды ёсць паведамленне: мітынг супраць буржуазнай канвенцыі і канфармісцкага мыслення. Гэта тое, што зрабіла Робінсана зоркай прарыву ў падземнай эксперыментальнай сцэне хіп-хопу з яго Mixtape “Blackbolshevik” 2021 года NPR.
Ніколі не саромеючыся крытыкі, але заўсёды гатовы ўзламаць усмешку і ўпівацца ў багатую гісторыю Хіп-Хопа, Робінсан з’яўляецца студэнтам гульні. “Вырастаючы ў Філі, мы выраслі, мадэлюючы сябе пасля рэпераў”, – кажа ён. “Гэта ўсё, што мы мелі ў якасці прыкладаў для пераймання, якія” зрабілі гэта “. Рэперы і балеры. Такім чынам, каб выйсці з гэтага і даведацца пра мізагіністычную прыроду і драпежную прыроду [of the industry] І ўсё гэта, гэта, чорт вазьмі, гэта неабходна? Гэта тое, што я павінен быць? “
Ён спыняецца, перш чым працягваць, яго тон змякчыў, але рашучы. “Гэта цяжка, але ў пэўны момант вы проста падобныя, што я буду рабіць гэта сваім шляхам: з пэўнай цэласнасці. Стары ахоўнік памёр. Я люблю свой горад. Гэта вучылі [me] Тое, што мне трэба было быць, а што не. “
Таму, магчыма, адсюль ідзе Робінсан, калі ён разважае над коштам хіп-хопу, рэлігіі і маральнасці па капрызных, фартэпіянных трэках, такіх як “Крытычнае прызнанне”. “У кожным тэроры ёсць біблейскі сцэнар, таму ён мог разважаць з памылкамі і грахамі, якія ён здзяйсняе. Гэта напісана, 6:32, вашы прыказкі чытаюць моцна, ведайце, што я доўга сыходзіць крывёй,“Ён плюе, перш чым нанесці апошні ўдар:”Усюдыіснае ў нашых хіп-хоп-песнях, ушанаванне патрыярхальнага салата, які чалавек прынёс.“
Тым не менш, Робінсан адмаўляецца ўвайсці ў поле, што выяўляецца на парэзах, як “сарамлівая камера”, якая ўраўнаважвае эластычную завес душы з брэндамі, накшталт: “Вы хочаце Тэлі, потым вы зразумелі, вы хочаце Праду, тады вы атрымалі.“” Вы ведаеце, што не 24/7, што я палітычны? ” Ён кажа пра сваю лірычную разнастайнасць. “Так, я быў абгрунтаваны ў гэтым з пяці, шасці гадоў, але я больш, чым проста. Я спадзяюся, што людзі забяруць: “О, гэта цікавы чалавек,” не проста палітычная фігура “.
Баланс палітычнага разрэзу і забаў-гэта тое, што Робінсан характарызуе як пастаянную праблему: “Хіп-хоп можа быць вясёлым і інтэлектуальным у той жа час”,-сцвярджае ён. “Там быў гэты непрыемны твіт, які называў музыку Doechii” Harriet Tubman Raps “. Я гэтага зусім не бачу. Мы жывем у антыінтэлектуальным свеце. Рэп, па сутнасці, з’яўляецца інтэлектуальным. Я хачу пераадолець гэты прабел. Ёсць так шмат падземных хлопцаў, якія павінны быць зафіксаваны на білбордзе. Вы ведаеце, джазавыя кіраўнікі любяць маю музыку? Мне падабаецца, што я магу дакрануцца да сэрца звычайнага слухача і інтэлектуала адным трэкам. Вось што такое хіп-хоп: магчымасць зрабіць абодва. “
“Goyard Ibn сказаў:”-гэта канцэпцыйны запіс, які старанна здабыты спектаклі і тэатр для сваёй апавядальнай структуры. “Першы акт падкрэслівае трыумфы рэпера, а другі акт засяроджаны на трагедыі”, – кажа Робінсан. “Я хачу адкрыць перспектывы людзей і прымусіць іх разумець рэпераў, і, па пашырэнні, чорных самцоў, чорных людзей і ў канчатковым выніку свет. Таму што, вы ведаеце, мы фармуем свет. Шмат нашых умоў і вопыту – гэта проста пашырэнне белых людзей, якія навязваюць сваю волю іншым “.
На шляху да дэбютнага альбома Ghais Guevara некаторыя ключавыя фігуры дапамаглі сфармаваць яго шлях як у музычным, так і ў філасофскім плане. DJ Haram, прадзюсар, які базуецца ў Брукліне, вядомы сваім зліццём эксперыментальнага хіп-хопу і клубнай музыкі, быў адным з тых, хто кіруе галасамі. Робінсан гаворыць пра свой уплыў з глыбокай павагай: “Яна навучыла мяне давяраць уласным ідэям і ведамі. У хіп-хопе, асабліва ў тым, што вы павінны дазволіць таленту гаварыць сама за сябе. Таму што, ведаеце, людзі не паважаюць вас недалёка ад вуліцы “.
“Спадчына – гэта такая эгаістычная рэч, на якой трэба засяродзіцца … гэта падштурхоўвае вас прымаць рашэнні, з якімі вам сапраўды не падабаецца”
Затым ёсць высвятленне, палова ўсходняга ўзбярэжжа індзі-рэп-супер-дуа Арман Хамэр, вядомы сваім абстрактным лірызмам і індывідуальным стылем. Для Робінсана, злучэнне з высвятленнем, які мае верш на “Эфект выпадковага назірання”, было падобна на сустрэчу з жывой легендай. «Ён старэйшы дзяржаўны дзеяч. Ён круты. Я люблю размаўляць з ім. Гэта не так, як размаўляць са старэйшым чуваком – ён сапраўды з вамі, вельмі ветлівы, пяшчотны і добры “.
Робінсан працягвае падштурхоўваць межы, разважаючы над сваімі складанымі адносінамі са спадчынай, гісторыяй, гісторыяй і пераключэннем прыліваў галіны. Дарожкі, напоўненыя спевамі, пасткай 808, і басістымі грукатамі, дапускае ліпкія патокі, якія адлюстроўваюць глыбіню яго душэўных думак. “Я думаю, што гэта проста таму, што я бачыў так шмат ідалаў і герояў, і бачачы іх ідэі і ідэалогіі, якія памыляюцца ў Белай Амерыцы ці чаканні”, – разважае ён.
Па меры таго, як размова рухаецца да яго будучыні, Робінсан адхіляе паняцце спадчыны, адхіляючы яе як для сябе, так і як для больш шырокай канцэпцыі. “Спадчына – гэта такая эгаістычная рэч, каб засяродзіцца на … гэта падштурхоўвае вас прымаць рашэнні, з якімі вам сапраўды не падабаецца”, – разважае ён.
“Замест” уплыву “ці пэўнага прызнання, праз пяць гадоў я проста спадзяюся, што людзі могуць працаваць у музыцы і плаціць за свае рахункі”, – працягвае ён. “Я ўсё яшчэ буду выступаць як вар’ят, спадзяюся, з кучай альбомаў. Праца над наступным ідзем “. Для Ghais Guevara гаворка ідзе не пра мімалётную славу ці шукае полую акрэдытацыю: справа ў тым, каб зрабіць сапраўднае мастацтва, якое адлюстроўвае яго жывы досвед з гэтага акна спальні Паўночнай Філі.
“